孙镜向来不惮以更凉薄的心思去揣测别人，所以他觉得也许在中国另组实验别有一层用心。

从他所知道的有限几个欧洲实验者的结果看，都造成了相当负面的影响。

如果不知道这是实验引起的，别人还当是偶然的不幸事件，万一曝光，必定舆论哗然。

所以要想把实验推进下去，扩大实验范围，已经开始讲求民主和人权的欧洲就不能算最合适的土壤。

而中国虽然套了顶文明古国的帽子，在彼时欧洲人的心目中，还是黑暗和野蛮的偏僻地带，和欧洲主流社会隔绝，在中国用中国人做实验，出了什么差错都没有关系。

无论出于何等用心，斯文·赫定着手在中国开辟神秘内心实验的第二战场。

在这之前他必然和身在欧洲的主持者弗洛伊德交换过意见，敲定各个细节，而后开始物色合适的中国实验者。

这些参与实验的中国人恐怕多数是为了钱，像孙禹这样为了所谓“国宝回归”

或其他什么理由的，应该是极少数。

到底有多少人，几个几十个还是几百个，谁都不知道。

唯一可以推测出的，是主要的实验者及他们的聚会地点，肯定在上海。

欧阳文澜向孙禹承诺永远保守这个自己也仅一知半解的秘密．然后他在名义上获得了巫师头骨，还专门办了一个短期的小型甲骨展．在收藏界声名大噪，孙禹则举家迁到上海，住进了那幢小洋楼。

在接下来的一年里，斯文·赫定数次来到上海，但他和孙禹的行踪在欧阳文澜看来始终显得有些诡秘。

心里有了这疙瘩，欧阳文澜和孙禹的关系逐渐疏远。

直到j942年，有一天他得知孙禹突然暴死，赶去参加了落葬仪式，还见到了孙禹留下的孤儿寡母。

此后他对孙家偶有接济，但终究是越来越淡，最后断了联系。

而巫师头骨在孙禹死后也不知去向，以至于接下来的很多年里，如有亲友想看这件甲骨，欧阳文澜都只能用各种理由搪塞过去。

“不知去向?”

孙镜当然知道后来必定还有故事，可欧阳文澜说到这里的时候，像是有言而未尽之处。

欧阳文澜摇摇头．“老实说．怀修参与的这个事情，我是有些怕的。

那个时候我就觉得，好好的一个人。

突然死了，也说不出什么毛病，多半和这事情有关系。

现在看来，他不就是因为这死的吗?巫师头骨没了就没了，我可不想沾上那些，怀修前车之鉴放着呢。

“就这么过了二十多年，我再次见到巫师头骨，是在1969年了。”

欧阳文澜的声音一下子低沉下来。

“有几个人找到我，带着巫师头骨。

他们不是把头骨还给我，而是想把东西捐出去，捐给政府。

名义上这东西还是我收藏着，所以要捐当然得我去捐。

我那时本来就不断在捐东西，我的成分这么不好，‘文革’的时候日子很难过，多捐一点就多宽松一点。

而且本来这东西就不能算足我的，捐就捐了。”

欧阳文澜这一节说得非常含糊，再次得到巫师头骨的过程一两句话就带了过去。

他也知道孙镜会有疑问。

抱歉地笑笑，说：“那并不是多愉快的会面，我就不回忆了。

总之那一次，我是真正知道了，这世界上的确有难以解释的事情。

至少在马克思主义唯物世界观里，是没办法解释的。”

欧阳文澜所知道的，就只是这些。

严格说来，从他这儿得知的，远远不如韩裳在录音里透露的内幕多。

但两者综合起来，却让孙镜大概知道了曾祖父被卷入实验的前因后果。

巫师头骨上，隐藏着甲骨学之外的重要秘密，而韩裳的死，会不会和这有关?可是如果巫师头骨真的能引导出人内心中的神秘力量。

为什么它在1969年又被送回了欧阳文澜的手里，再捐给了国家?哪怕巫师头骨并没有神秘力量，或者这种力量被消耗完了，它也是一件极有价值的古董，这样轻易地交还，背后必定有一个故事。