第二章

圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦，三百八十四爻以规范之，复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞，而使人明白吉凶的趋向，《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡，而产生变化。

所以《易经》中有&ldo;吉凶&rdo;，是成功或失败的现象。

&ldo;悔吝&rdo;，是表示有忧虑顾虑的现象。

&ldo;变化&rdo;，是前进或后退的现象。

&ldo;刚柔&rdo;，即是昼夜，夜尽昼来，昼尽夜来的现象。

六爻的动态，就是天地人才的道理。

所以君子平居之时，能心安理得，这是因为能法象《易经》的文辞呀。

所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动，则观察《易经》的变化，而玩味占筮的吉凶。

所以能如大有卦上九爻辞所说：&ldo;从上天祐助之，完全的吉而没有不利的。

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第三章

&ldo;彖辞&rdo;是解释全卦的道理现象的。

&ldo;爻辞&rdo;是说明每一爻的变化的。

&ldo;吉凶&rdo;是说明其成功或失败的。

&ldo;悔吝&rdo;是说明其小有弊病与过错的。

&ldo;无咎&rdo;是要人善于补救其过失的意思。

所以分出六爻贵贱的，就在于它所居的位置而定。

齐一各卦所包含事理的大小，则在于各卦的卦象而知。

辨别吉凶的，就在各卦各爻的文辞而知，忧虑于悔吝之来临者，则在于吉凶祸福义利善恶几微之间，谨慎小心。

能从&ldo;无咎&rdo;之中变动而吉者，则在于能悔改。

所以卦有小有大，小象征其阴，大象征其阳，卦爻之辞也有极危险的，如劓（yì）刖（yuè）征凶，也有极平易的，如利见大人，利涉大川。

各卦爻之辞，皆各指各卦各爻之意旨趋向。

第四章

易理准则于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。

上则观察天上日月星辰的文采，下则观察大地山河动植的理则，所以知道昼夜光明幽晦的道理。

追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。

精神气质合则构成万物，灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的，由是我们可以探知鬼神的情态。

《易》与天地之道相似，故不违背。