【白话】《象辞》说：&ldo;像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷&rdo;，说明此时不以个人的殷实富贵为念;&ldo;与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用&rdo;，因为这是大家内心共同的意愿。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

《象》曰：&ldo;以祉元吉&rdo;，中以行愿也。

【白话】《象辞》说：&ldo;帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事&rdo;，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

上六，&ldo;城复于隍&rdo;;勿用师，自邑告命，贞吝。

【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

【白话】《象辞》说：&ldo;城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里&rdo;，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

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第十二卦：《否卦》

否：否之匪人，不利，君子贞;大往小来。

【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道;这时强大者离去，弱小者到来。

《象》曰：天地不交，&ldo;否&rdo;;君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。

天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的，亨通。

《象》曰：&ldo;拔茅贞吉&rdo;，志在君也。

【白话】《象辞》说：&ldo;拔起茅草，其根相连，结果吉祥&rdo;，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。

六二，包承，小人吉;大人否，亨。

【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

《象》曰：&ldo;大人否享&rdo;，不乱群也。

【白话】《象辞》说：&ldo;德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的&rdo;，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

六三，包羞。

【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。

《象》曰：&ldo;包羞&rdo;，位不当也。

【白话】《象辞》说：&ldo;由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱&rdo;，说明此时处的位置不正。

九四，有命无咎，畴离祉。

【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。

《象》曰：&ldo;有命无咎&rdo;，志行也。

【白话】《象辞》说：&ldo;奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸&rdo;，说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九五，休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。

【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危，常常以&ldo;不久将要灭亡，不久将要灭亡&rdo;，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。